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犹太人前世今生的悲催——什么是“哭墙”?第一圣殿?巴比伦的囚徒?

根据犹太人自己的记载,犹太人的祖先叫做亚伯拉罕(Abrahm)。亚伯拉罕出生在美索不达米亚,后来在神的带领下,一路来到了今天的以色列。

长子以实玛利后来成为阿拉伯人的祖先。而这个次子,以撒,就是犹太人的祖先。

以撒后来又生了一个儿子,名叫雅各,一口气生了十二个儿子。以这十二个儿子为基础,后来发展出了犹太人的十二个部落。

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据说,在雅各的十二个儿子中,第十一个儿子名叫约瑟,雅各年事已高,生了一个儿子,非常宠爱这个孩子。老爷子性格古怪,兄弟俩当然很不爽,商量之后,兄弟俩想出了一个办法,把约瑟夫卖了。没想到多年后,被卖掉的约瑟夫却在埃及发家致富,成为埃及法老身边的红人。这时,十二部落的家乡发生了大饥荒。所以英雄并没有立即遭受损失,其他十一个兄弟也厚着脸皮投奔了约瑟夫。

怀着对美好生活的向往,犹太人在埃及生活了数百年。

几百年过去了,没想到犹太人越打越漩涡,最后沦为古埃及的奴隶。

没有办法,只能想办法离开埃及。这时,在上帝的指引下,一位名叫摩西(Moses)的犹太人站了出来,带领犹太部落来到了今天的西奈半岛(Sinai Peninsula)。

犹太人以摩西十诫为信条,忍饥挨饿,与天斗地,在西奈半岛度过了最艰难的岁月。摩西死后,在上帝的带领下,在新的民族领袖约书亚的带领下,犹太人回到了以色列的土地上。

约书亚花了数百年才回到迦南。公元前1000年前后,犹太民族英雄所罗门横扫部落,统一了以色列,并定都耶路撒冷。当然,所罗门按照神的旨意联合起来是不可避免的,所以所罗门是“天上的王”(神应许所罗门智慧)。因此,所罗门和他的后裔在耶路撒冷建造了一座圣殿来安慰上帝。这座寺庙也被称为“第一圣殿”或“所罗门圣殿”。

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所罗门死后,他的王国一分为二,成为犹太人的南北王朝。南朝是犹大王国(Kingdom of Judah,又可译为犹大王国),包括犹太人的十个部落,都城在耶路撒冷;北王朝是以色列王国(Kingdom of Israel),包括另外两个犹太人部落,首都设在撒玛利亚。

公元前 722 年,崛起的亚述帝国占领了撒玛利亚,以色列被摧毁。至此,以色列王国的十个犹太部落开始了他们的流放生涯,被称为“十大失落的部落”(Ten Lost Tribes)

以色列灭亡后,犹大王国依靠耶路撒冷城墙的防御工事存活了一百多年,期间一直是亚述人的奴隶国。

公元前586年,新巴比伦帝国的国王尼布甲尼撒二世征服了耶路撒冷并摧毁了犹大王国。巴比伦人摧毁了犹太人宣扬一神论的第一座圣殿,并将大部分犹太居民俘虏到巴比伦为奴,史称“巴比伦俘虏”。

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具有讽刺意味的是,“巴比伦囚犯”最终还是占了异教徒的便宜。

公元前539年,新巴比伦王国被波斯帝国灭亡。出于政治考虑,波斯王居鲁士二世释放了巴比伦的俘虏,允许犹太人返回迦南重建家园犹太人为什么到埃及,重建圣殿。

就这样,犹太人在经历了六十年的牢狱生活后,居然“复国”成功了。

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因此,这场灾难并没有打动犹太人。恰恰相反,正是因为命运的戏剧性转折,犹太人才坚信自己是“被选中的人”,更加相信自己对犹太教的虔诚,才使这个民族从绝境中幸存下来。犹太人最终在耶路撒冷重建圣殿,并将其命名为“第二圣殿”。

事实上,在波斯人统治的日子里,犹太人以耶路撒冷为中心,誓要成为波斯帝国的附庸国。犹太人不用担心国防问题,因为波斯军队已经接管了。波斯人不干涉信仰问题。可以说,这小日子过得很热闹。

但很快,犹太人又进入了一个新的循环。

亚历山大帝国崛起,犹太人成为古希腊人的殖民地。亚历山大死后,皇帝麾下的三位军阀立即将帝国一分为三。犹太人的应许之地变成了一块夹心饼干,夹在托勒密王朝和塞琉古王朝之间的缝隙中,被反复争夺,先是托勒密,然后是塞琉古。

之后,正如我们上面所说,庞培打败了塞琉古王朝,震惊了地中海,同时占领了地中海东岸的黎凡特地区。在黎凡特北部,罗马人建立了叙利亚行省。在南方,庞培攻占了耶路撒冷,但仍保有犹地亚王国,条件是犹地亚国王必须宣誓效忠罗马共和国,成为地方自治的领袖。

然后在屋大维时代,奥古斯都厌倦了东方的战争。在与帕提亚帝国议和的基础上,将犹地亚的附属国改为犹地亚行省(或犹地亚省)。同时,犹太王室的大量金银财宝被没收上缴国库。

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犹地亚成为行省,极大地伤害了犹太人的民族自尊。

在政治上,犹太人的乐土已经完全成为罗马派出总督的直辖区。仅在加利利海西岸保留了一块私人领地的犹太国王希律(Herod Antipas)成了名副其实的傀儡。尽管如此,公元39年,傀儡国王还是被罗马政府彻底流放了;宗教上,犹太人的第二圣殿在他自己的眼里极其神圣,但这种明显一神论和排他性的信仰,在罗马士兵看来简直不值一提。早在庞培时代,圣殿就遭到破坏和掠夺。外省时期,犹太信仰受到重创;在经济上,犹太人自古擅长做生意,所以这件事也被罗马人考虑到了。除了明劫,罗马人时不时来这里采集羊毛。当克拉苏征服帕提亚时,犹太人负责支付军队的费用。对外战争要钱,内战也要钱。共和派的卡西乌斯对犹太人大打出手,黄金一万两。随便收羊毛还好,但在帝国时期,罗马人干脆把羊毛收制度化,专门为犹太人设立了犹太税(fiscus Judaicus)。

犹太人叛乱,十年失败

犹太人的内在凝聚力和外在杀伤力都没有问题。而且除了物理攻击之外,还有以犹太教为代表的魔法攻击。当单纯依靠犹太教失败时,基督教被用作魔法攻击的后盾。

然而,犹太人屡战屡败。

硬的不行,那犹太人为什么不试软的呢?

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俗话说,好人不吃亏,何况是足够聪明的犹太民族。比如上面提到的希律家族,一直是罗马人在迦南的忠实傀儡。上文提到的希律王的父亲——希律大帝(Herod the Great)兢兢业业地履行仆人国家的义务,曾帮助罗马人镇压犹太人中的鹰派。而希律大帝则在犹太王国大展宏图,修建了罗马式的神庙、竞技场等建筑。坚定不移地执行帝国的罗马化政策,即“去犹太化”政策;在希律的孙子希律亚基帕一世统治期间,他不遗余力地帮助罗马人打压基督信徒。当然犹太人为什么到埃及,从另一个角度来说,犹太教从来不承认所谓的“弥赛亚” 是耶稣。事实证明,没有官方犹太教认证的弥赛亚,弥赛亚就不是好弥赛亚。

然而,即使是希律王朝(Herodian dynasty)循规蹈矩救国,在罗马人面前扮演一只无害的白兔,犹太人的日子也从未好过。除了其本身的原因外,我们还要考虑一个不容忽视的原因,那就是犹太人反抗最激烈的时期,也是初生的罗马帝国的崛起时期。

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毕竟这个大刺头犹太恶魔身高一尺,正好赶上罗马大道的巅峰。

据说,朱朝末代皇帝尼禄不仅打压了基督教。而且,在位期间,他还出兵镇压了犹太人的起义。

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公元 66 年底,犹太省爆发了希腊人和犹太人之间的冲突,在这场冲突的审判中,该省的总督格修斯·弗洛鲁斯明显偏袒希腊人。以这场冲突为导火索,犹太人发动了大起义。起义初期,帝国从最近的叙利亚省派遣边防军参与剿匪。与此同时,希律亚基帕二世(Herod Agrippa II)在犹大省受雇。政府的想法是镇压安抚并举,先攻心,但犹太人不买这样的好意。在边防军未能镇压土匪的情况下,希律亚基帕二世也被犹太人当作“犹太叛徒”赶出耶路撒冷,希律王

起义军前期接连获胜,激怒了尼禄皇帝。暴怒的皇帝派出了手下最得力的将军维帕先(提图斯·弗拉维乌斯·凯撒·维斯帕西安·奥古斯都)。

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魏将军出身军人家庭。将军的父亲跟随庞培来到了地中海。后来,庞培在内战中被凯撒打败,魏氏也有短暂的蛰伏。魏父自老有子,有魏霸相。魏帕祥长大后参军报国,帮助帝国征伐南北。无论是战斗最为激烈的莱茵河、多瑙河,还是远在帝国最北端的不列颠,处处都留下了魏将军的足迹。

这样一位踏实的帝国士兵,在犹太人起义的第二年,就被扔到了迦南前线。习惯于战斗的正规军被派去镇压业余的犹太叛军。与此同时,被愤怒的犹太人赶出耶路撒冷的小希律王带着罗马军团卷土重来。

结果可想而知。

公元68年,犹大北部平定,维斯帕芗大军南下围攻耶路撒冷。

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同年,尼禄被赶下台,身为军人的加尔巴称帝。

当老伽尔巴称帝时,他的老部下和同僚们都表示不满。于是在公元69年之内,三位皇帝如走马灯般相继出现。身处剿匪第一线的魏帕祥得到可靠情报,立即暂停手头的剿匪工作,掉头西进,参加皇位争夺战。

公元69年7月,魏帕祥也称帝。

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同年年底,维斯帕先攻破罗马城,元老院确立了维斯帕先皇帝的合法地位。就这样,维斯帕芗结束了长达一年的“四帝内乱”,成为新的唯一的罗马皇帝。那么在这之后,魏霸相建立了一个王朝,我们不妨称之为“魏王朝”(历史上的弗拉维安王朝)。

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大魏建立,新一届党中央立即腾出手来全力进攻耶路撒冷。

结局是悲剧的。

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公元70年,耶路撒冷被攻破,城内60万犹太人大部分战死,战俘被钉在十字架上。幸运的是,剩下的七万人全部沦为罗马人的奴隶。耶路撒冷化为废墟,犹太人的第二圣殿被彻底摧毁,熊熊大火吞没了所有建筑,只剩下西墙。这堵墙后来成为犹太人口中的“西墙”。

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这一次,罗马人真的出手了。

战后,作为犹太人精神象征的烛台被运回罗马,罗马人为前线士兵建造了凯旋门。为了彻底铲除以洗脑为目的的一神教,罗马人在第二犹太神殿的原址上建造了朱庇特神庙。

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当然,此时此刻的犹太人并不认为这只是犹太民族漫长苦难之夜的开始。

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